NEGR@S: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE NÓS QUE QUEREMOS QUE SEJAM LEMBRADAS TODOS OS DIAS

20 DE NOVEMBRO, dia da consciência negra. Eventos por todo o país lembram a morte do líder do quilombo dos Palmares, Zumbi. Por séculos essa data sequer foi lembrada e somente após muita reivindicação dos grupos afrodescendentes é que foi estabelecida oficialmente. 

Costuma-se realizar shows com artistas consagrados, são feitas manifestações em praças, a imprensa noticia e muita gente felicita negros e negras por essa data. Considero importante e tão importante é que vale a pena lembrar alguns pontos:

1. NÃO SOMOS DESCENDENTES DE ESCRAVOS: somos descendentes de africanos que foram  escravizados. Escravo não é espécie, não existem escravos machos e escravas fêmeas que acasalaram e originaram escravinhos, nascidos biologicamente determinados a “servir” outras pessoas; ESCRAVO É CONDIÇÃO IMPOSTA E NÃO ESPÉCIE;

2. MEU CABELO NÃO É RUIM: não matou ninguém, não bateu em crianças, não torturou. É MEU CABELO, É BOM PARA MIM. O SEU CABELO É SEU E POR ISSO É BOM PARA VOCÊ. Afirmar que meu cabelo, diferente do seu, é ruim, é manter o discurso histórico de valorização do padrão estético europeu. Esse discurso negou e nega a afirmação de beleza e identidade afro-brasileira. Como compôs Chico César: RESPEITEM MEUS CABELOS, BRANCOS;

3. NÃO SOU UM SAMBISTA DE NASCENÇA: nem dançarino natural, nem corredor de maratona e muito menos jogador de futebol desde o interior do útero de minha mãe. Se há destaques afro-brasileiros nessas áreas isso merece uma observação: há falta de investimentos noutras áreas, o que limita participação “ao que está mais perto” da realidade dos que se destacaram na música, na corrida, no futebol. Estenda escolas de qualidade para a população negra, possibilite acesso ao conhecimento científico e forme cientistas e assim sucessivamente em outras vertentes do saber e do fazer humanos;

4. ERRAR É HUMANO: quando erro, o fiz por não saber e não porque sou negro; frases como “viu o que ele fez? Também, só podia ser negro”, são carregadas de visão estereotipada, arrogante e depreciadora; quando se afirma dessa maneira, pode-se entender que quando um negro erra, é porque ele é naturalmente é um “errador”. Quando acertamos não se diz “acertou pois é negro”. Entendeu o caminho do discurso que legitima preconceitos,   estereótipos?

5. POSSO ME VESTIR DO JEITO QUE EU QUISER: se uso roupas coloridas, sem cor, saias curtas, blusas decotadas é porque EU QUERO USAR. Afirmar: “ela/ele se veste desse jeito porque é negr@” recai no que foi escrito acima; colorida ou sem cor, é roupa. NÃO EXISTE ROUPA DE NEGRO E NEM ROUPA DE BRANCO; É TUDO ROUPA. Posso usar roupas que meus ancestrais usaram, posso usar roupas que estadunidenses vendem – ainda que pouco propícias ao clima do local que vivo; o faço pois vivo em sociedade e não porque sou negr@;

6. NÃO SOU PRECONCEITUOSO COMIGO MESMO OU RACISTA COM OUTRAS PESSOAS NEGRAS: se há negr@s que fazem comentários racistas, o fazem como fruto da sociedade que foi gerada durante séculos de escravidão e que construiu a negação do ser negr@ associando muita coisa ruim a palavra NEGRO (abra o dicionário nesta e tire suas conclusões), logo, é mais difícil querer ser identificado com coisas ruins, não é?

7. USAR UMA CAMISA COM O TEXTO 100% NEGRO, NÃO É RACISMO: acompanhe o raciocínio: afirmar-se 100 % negr@ é posicionar-se tendo como objetivo tornar positivo algo que foi secularmente taxado de negativo. É mais possível uma pessoa negr@ não ter conseguido emprego, ter sido a única revistada por policiais em um coletivo porque era negra do que porque era branca. Esse mesmo raciocínio pode ser estendido para mulheres e homossexuais.

8. EXU NÃO É O DIABO, OXALÁ NÃO É JESUS: o Mal não foi criado pelos africanos com suas diversas religiões, até porque, se você desligar o botão do preconceito e do medo, implantado em sua mente pela tradição judaico-cristã, conhecerá religiões com características bastante humanitárias. Acreditar no que sacerdotes, que afirmam terem participado dessas religiões, falam, sem procurar saber, é se privar de algo que, segundo a tradição judaico-cristão, nos diferencia de outros animais: o livre-arbítrio. Há charlatões em todos grupos religiosos, então não fale da sujeira da casa alheia se a sua tem lixo no quintal;

9. MEU PÊNIS NÃO É GIGANTESCO E NEM MINHA VAGINA É MAIS QUENTE PORQUE SOU NEGR@: tradicionalmente se afirmou que homens negros/afrodescendentes são mais “bem dotados” que os outros. Ainda que supostas pesquisas científicas afirmem que a média dos homens negros tenha o órgão sexual maior que os homens brancos, existem homens brancos (e não devem ser poucos) com pênis grandes também.

                Muitas mulheres não negras transam tão bem quanto mulheres negras; esse discurso é tão introjetado que quando homens conversam sobre alguma mulher com quem estão saindo ou simplesmente vai passando na rua, dizem: “tô saindo com uma ‘nega’ boa danada”, ou “olha ali, que ‘nega’ gostosa”, e usam para se referir a mulheres brancas. Talvez você agora pense que é exagero. Não é exagero, não. As visões preconceituosas foram tão repetidas que se naturalizaram e não percebemos o sentido implícito  do que falamos e/ou pensamos;

Concluindo: NÃO SOU DESCENDENTE DE ESCRAVO; MEU CABELO NÃO É RUIM; NÃO TENHO QUE SABER SAMBAR, DANÇAR, JOGAR FUTEBOL OU SER EXÍMIO CORREDOR; USO ROUPAS COLORIDAS - OU NÃO - PORQUE EU QUERO; ERRO PORQUE SOU HUMANO E TODOS HUMANOS PODEM ERRAR; NÃO SOU UM HOMEM TRIPÉ OU MULHER COM VAGINA FLAMEJANTE... SOU HUMANO COMO VOCÊ, QUE LÊ ESTE TEXTO, E TENHO DIREITO AO RESPEITO E A RECLAMAR QUANDO SOU MALTRATADO.

Consciência negra não é só para negr@s. É consciência para tod@s que são excluíd@s nessa sociedade e que sendo negr@s padecem mais cruelmente ao som do ainda vivo discurso da democracia racial.

Mais do que falar sobre o que acontece temos que agir para mudar e essa mudança pode começar parando de contar piadas sobre negr@s, sorrir quando alguém conta e nos posicionarmos contra qualquer ato discriminatório, contra qualquer pessoa, independente da aparência, sexualidade, poder aquisitivo, origem, credo religioso ou ateísmo. Aí sim, serão desnecessários dias da Consciência Negra, das Mulheres, dos Índios...

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OS SOCIALISMOS

Kropotkin, Marx e Bakunin

Ao tratar das revoluções que aconteceram no século XX é crucial entender  o conjunto de ideias que sustentou ideologicamente a maioria desses movimentos. As teorias socialistas ou socialismos.

         Os socialistas utópicos têm como principais representantes, na França, Saint-Simon, Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc e Auguste Blanqui. Na Grã-Bretanha, Robert Owen é o nome de maior destaque.

         Os socialistas utópicos não destacam a oposição proletariado X burguesia. Eles defendem a reforma, a conciliação para a redução das desigualdades. Foi o caso de Saint-Simon, que defendeu uma sociedade administrada por todos: operários, banqueiros, sábios. Fourier, por sua vez, defendeu a criação de falanstérios, que agregariam de 1200 a 5000 pessoas e tentou conseguir financiadores para o seu projeto.

         Caminhos mais incisivos de crítica ao capitalismo foram abertos por Proudhon, para quem a propriedade é um roubo. Ele defendeu a igualdade e a liberdade criticando o individualismo burguês. Foi considerado o pai de todos os socialistas e precursor do anarquismo.

          Socialismo Científico. Seus principais representantes foram Karl Marx (imagem ao lado) e Friedrich Engels. Suas ideias foram elaboradas no contexto de exploração do trabalhador, de um lado e, de outro, um maior domínio do ser humano sobre a natureza, o progresso, a produção em massa de mercadorias.

         Os socialistas científicos explicam a História através do materialismo histórico, teoria que defende que a existência humana é caracterizada pela forma com a qual reproduz suas condições, ou seja, através do trabalho, dos fatos materiais. A base econômica – a infraestrutura – é o primeiro nível de sustentação de uma sociedade, é como o ser humano se relaciona com a natureza, com outros indivíduos, e estes se dividindo entre proprietários e não-proprietários.

         A superestrutura – o 2º nível – é constituído pelo Estado, pelo Direito, pela religião, leis, educação, literatura...

         No momento em que percebe as contradições da sociedade, o ser humano pode agir sobre aquilo que existe e o influencia e determina, segundo Marx.

         Anarquismo. Mais do que uma teoria, alguns entendem o anarquismo como um movimento, uma vez que, no âmbito teórico desconfia das teorias, que podem descambar para o dogmatismo dos partidos políticos, que podem exercer controle político.

         Os anarquistas criticavam o Estado por entenderem que este representava os interesses dos proprietários. A pergunta é: como seria, então, a organização social? E a resposta dos anarquistas foi a seguinte: comunidades autogovernadas. Nestas não existiria autoridade, a descentralização política com participação direta de todos na tomada de decisões garantiria o bem estar geral. Seriam formadas federações de ação nacional e internacional, garantindo-se a democracia direta. Delegados teriam mandato temporário, apenas para defender as opiniões de sua comunidade de origem. Os anarquistas mais lembrados foram Bakunin, Kropotkin.

         Tais ideias foram formuladas nos idos do século XIX e, com devidas adaptações aos contextos que toda ideia passa, influenciaram os revolucionários que atuaram contra estruturas opressoras. Estruturas agrárias, industrializadas ou em processo de industrialização foram questionadas e ruíram dando lugar a experiências socialistas que inflamaram paixões e mudaram a vida de centenas de pessoas.

         Ao pensar sobre as experiências socialistas do século XX devemos considerar o momento de sua organização, os fatores que influenciaram sua formação e, não menos importante, a dimensão humana de seus líderes e apoiadores. Pensar dessa forma contribuirá para uma reflexão mais acurada sobre as desigualdades contemporâneas e evitará idealizações ou satanizações que todas as causas geram.

Pense fora da caixa.

Tenha HISTÓRIA NA CABEÇA.

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